الحجاب وبين الاراء والاسئلة

أخوان متزوجان ويسكنان في شقة واحدة،فهل يجوز كشف الزوجتين لوجهيهما أمام
بعضهما البعض علماً بأنهما مستقيمان ؟.


أريد أن أعرف الآيات القرآنية التي تتناول تغطية المرأة لوجهها، فأنا أريد
أن أقدمها لبعض الأخوات الآتي يرغبن في معرفة ما إذا كان تغطية الوجه
واجبة أم أنها أفضل وليست واجبة ؟.


إن أغلب الكتب المتوفرة باللغة الإنجليزية، هنا في الولايات المتحدة، يكون
فيها رسائل متناقضة. ففيما يتعلق بملابس النساء، نجد أن بعض الكتب تقول
بأنه يجوز للمرأة أن تبدي يديها ووجهها وقديمها، وكتب أخرى تقول بأن لها
أن تظهر يديها ووجهها فقط، وبعض الكتب تقول بأنه يجوز لها أن تبدي يديها
فقط، والبعض الآخر يقول بأنه لا يجوز أن يظهر منها إلا العينين عند
الحاجة. فكيف لنا أن نوفق بين تلك الأقوال؟ وهل يوجد دليل على كل قول
منها؟ أنا امرأة تستر كامل البدن، بما في ذلك اليدين والوجه. وقد قرأت في
بعض الكتب مؤخرا الخاصة بـ " purdah " حيث ذكر الكاتب أن النساء يجب عليهن
أن يغطين أنفسهن عدا الأيدي والأوجه فقط حتى أمام الإخوان والآباء. فهل
هذا صحيح؟ ألا يجوز أن أظهر شعر رأسي أمام والدي، أم أن تلك العبارة تظهر
فقط عادات تلك البلاد التي ينتمي إليها الكاتب؟.


أنا ألبس الحجاب ولكنني لا ألبس النقاب قال زوجي بأنني إذا لم أغط وجهي
فسوف يطلقني يقول بأنني يجب أن أطيعه في كل شيء يطلبه مني أنا لا أريد أن
أعصيه ولكن لبس النقاب سيسبب لي الضيق والشدةويحزنني كثيراً أظن بأنني
أشعر بهذا الإحساس بسبب ضعف إيماني ولكنني أشعر بأنه يريد أن يغصبني على
فعل شيء لا أريد فعله أرجو أن تنصحني في هذا الموضوع.


أنا شاب هداني الله والحمد كل الحمد لله جل جلاله منذ نحو أربعة أشهر وقد
فوجئت بما يقع فيه الناس من بدع ومحدثات الأمور لذلك أنا على اتصال دائم
بموقعكم هذا . أما بعد فأنا يا شيخنا أعيش في أسرة جميع أفرادها يصلي
والحمد لله ولي أختان ( 16,14 عاما) وهما لا ترتديان الجلباب وإنما
ترتديان غطاء الرأس فقط وعندما أحاول إقناعهما تقف لي والدتي بالمرصاد مع
أنها هي ترتدي الجلباب وتقول لي عندما تكبران سوف نلبسهما الجلباب وأنا
التزاماً لما جاء في قرآننا الكريم من أمر باحترام الوالدين أسكت . وأريد
أن أسأل :
1- هل أسكت وأنتظر إلى أن تكبر أختاي ؟
2- هل أخالف والديّ وأعصيهما وأغصب أختيّ على لبس الجلباب , خاصة وأن
والديّ معارضان وبشدة لهذه الفكرة في الوقت الحالي. ؟

أنا فتاة عمري 21 سنة وبدأت لبس الحجاب قبل سنة ونصف وخالفت بهذا رغبة
والداي . سأذهب في العام القادم إلى أمريكا للدراسة ، والدي ينصحني وبحرص
على عدم لبس الحجاب هناك لأن الناس هناك لا يريدون أن يكونوا مخالفين .
أواجه مشكلة الآن فأنا أريد لبس الحجاب لأنه قيل لي أن عدم لبس الحجاب ذنب
عظيم . أرجو أن تنصحني في هذا الأمر.


أنا مسلمة من xxxx ، أرتدي الحجاب وأعتقد أنني يجب أن أغطي وجهي ولكن أبي
وأمي قالوا لي بأن الحجاب الواجب هو تغطية الشعر فقط ، حاولت كثيراً
إقناعهم ولكن بدون جدوى وقد هددتني والدتي بالضرب إذا ذكرت هذا ثانية.
لا أدري ما أفعل وأنا بحاجة ماسة للنصيحة.


زوجتي لا ترتدي الحجاب مع أنها شديدة الإيمان ، وتصلي جميع الفروض في
وقتها ...الخ. أنا وهي مهندسان ولنا طفلتان (5 سنوات وسنتان) . ويراودني
القلق من أن الطفلتين لن ترتديان الحجاب لأن والدتهما لا ترتديه . وقد
حاولت مرارا إقناعها بارتداء الحجاب (لقد قرأت السور ذات العلاقة), لكني
توقفت عن ذلك عندما وجدت أنها سترفض ما هي عليه الآن .
وسؤالي: كوني
زوجا ووالدا هل أجبرها على لبس الحجاب بأي طريقة حفاظا على مستقبل طفلتي
أم أستمر في الصبر حتى يرشدها الله؟
والسؤال الثاني: هل نتحمل (نحن الآباء) المسؤولية أمام الله عن لبس
زوجاتنا وبناتنا للحجاب أم لا؟.

أولاً : عليك أن تنصح والدتك برفق ولين بأن لا تلبس مثل هذه العباءة التي تحدد جسمها وأن تلتزم بشروط الحجاب الشرعي والتي منها أن يكون واسعاً فضفاضاً .
ثانياً : إذا كانت والدتك ستذهب إلى السوق على كل حال سواء ذهبت بها أم لم تذهب وإذا امتنعت من الخروج معها ستذهب منفردة فعليك في هذه الحال أن تذهب بها إلى السوق حفاظاً عليها، وتقليلاً للمنكر بقدر الإمكان والاستطاعة .
والله تعالى المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين .
قاله الشيخ عبد الرحمن البراك بمعناه .
يجب على المرأة أن تلبس الحجاب أمام الرجال الأجانب ؛ لأدلة كثيرة معلومة ، منها قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) الأحزاب / 59 .
وقوله : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ( النور / 31 ولا يجوز خلع الحجاب بحجة الدراسة ، فإن ذلك ليس ضرورة تبيح ما حرم الله تعالى ، والواجب على هذه الفتاة أن تتمسك بدينها ، وأن تلتزم بحجابها ، ولو أدى ذلك إلى ترك الدراسة .
وينبغي أن تعلم أن من توكل على الله كفاه وحماه ، وأن من اتقى الله يسر له أمره ، كما قال سبحانه : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً) الطلاق / 2 ،3.
ولتصبر على ما يصيبها من أذى أو سخرية ، مستحضرة ما أعده الله من الأجر للمتمسك بدينه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهيدا منكم " رواه الطبراني من حديث ابن مسعود ،وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم 2234 والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

جواب السؤال السابع اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .
أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31
وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم(2657) فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .
ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .
د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :
1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .
2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .
هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟ إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .
الدليل الثاني / قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( سورة النور / 60 وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .
ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث / قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا( الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.
الدليل الرابع / قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ( الأحزاب / 55 .
قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "
ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه . الدليل الأول / قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قالصاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .
وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .
فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟ فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .
الدليل الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم.
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .
الدليل الثالث : ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
والدلالة من هذا الحديث من وجهين :
أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .
الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!
الدليل الرابع : عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .
الدليل الخامس : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواهأبو داوود 1562)) ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .
وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .
الدليل العاشر : الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :
1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .
2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .
3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع929 )
انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .
والله أعلم .

جواب السؤال الثامن الاختلاف
المذكور في حجاب المرأة من قبيل الاجتهاد والراجح وجوب ستر المرأة لجميع
بدنها من الوجه والكفين ، والشعر وسائر البدن عن الأجانب لعموم قوله تعالى
: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) . ولا يتأتى ذلك إلا بتغطية الوجه ،
والشعر وغيره من باب أولى ويحرم إظهاره . ولقوله
عليه الصلاة والسلام : " المرأة كلها عورة " ، ولحصول الفتنة بالنظر إلى
ذلك كله ، والحديث الوارد في جواز كشف الوجه والكفين من جانب لا يصح .
وأما عورة المرأة لمحارمها من الأخوة ، والأباء ، والأعمام ونحوهم وكذلك
النساء فما سوى ما يظهر منها غالبا فيجوز لها كشف الرأس ، والوجه ،
والكفين ، والرقبة ، والقدمين لمشقة ستر ذلك عنهم ولانتفاء الفتنة. الشيخ
وليد الفريان . فقد قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى " وليضربن بخمرهن
على جيوبهن " : يعني المقانع يعمل لها صنفات ضاربات على صدورهن لتواري ما
تحتها من صدرها وترائبها ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية فإنهن لم يكن
يفعلن ذلك بل كانت المرأة منهن تمر بين الرجال مسفحة بصدرها لا يواريه شيء
وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها فأمر الله المؤمنات أن
يستترن في هيئاتهن وأحوالهن ؛ كما قال تعالى " يا أيها النبي قل لأزواجك
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا
يؤذين " وقال في هذه الآية الكريمة " وليضربن بخمرهن على جيوبهن "
والخُمُر جمع خمار وهو ما يخمر به أي يغطى به الرأس وهي التي يسميها الناس
المقانع ، قال سعيد بن جبير : " وليضربن " وليشددن " بخمرهن على جيوبهن "
يعني على النحر والصدر فلا يرى منه شيء ، وقال البخاري ( 4758 ) حدثنا أبي
عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء
المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن ؛ شققن مروطهن
فاختمرن بها ، وقال البخاري أيضا ( 4759 ) حدثنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم
بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت
تقول لما أنزلت هذه الآية " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " أخذن أزرهن
فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا
أحمد بن عبد الله بن يونس حدثني الزنجي بن خالد حدثنا عبد الله بن عثمان
بن خثيم عن صفية بنت شيبة قالت بينا نحن عند عائشة قالت فذكرن نساء قريش
وفضلهن فقالت عائشة رضي الله عنها أن لنساء قريش لفضلا وإني والله مارأيت
أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا لكتاب الله ولاإيمانا بالتنزيل لقد أنزلت
سورة النور " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن
ما أنزل الله إليهم فيها ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي
قرابته فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا
وإيمانا بما أنزل الله من كتابه فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم
معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان ، ورواه أبو داود ( 4100 ) من غير وجه عن
صفية بنت شيبة به ، وقال ابن جرير ( 18120 ) حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن
قرقرة بن عبد الرحمن أخبره عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت يرحم الله
النساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن
أكتف مروطهن فاختمرن بها ، ورواه أبو داود ( 4102 ) من حديث ابن وهب به (
تفسير ابن كثير 3/283 ). وما ذكرتيه نقلا عن بعض الكتب أن المرأة يجب
عليها الحجاب أمام إخوانها وأبيها فهو تنطّع خاطئ ، وكلام غير صحيح وقد
قال الله تعالى : " وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ
أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ
أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ
أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ
الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ
النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ
مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا
الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " النور : 31 . والله أعلم .
الإسلام سؤال وجوابالشيخ محمدصالح المنجد

جواب السؤال التاسع قد دلت الأدلة من الكتاب ومن السنة على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها ، فمن هذه الأدلة قول الله عز وجل : ( يأأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُدْنِينَ عليهن من جَلابِيبِهِنَّ ) الأحزاب / 59 ، والجلباب هو ما تجعله المرأة على رأسها مُرْخِيَةً له على وجهها .
وعليكِ أيتها الأخت أن
تتقي الله تعالى في هذا الأمر لتجمعي بين الاستجابة لأمرين : أمر الله
تعالى ، وأمر زوجك ، ولا شك أن في هذا خيراً لكِ وصلاحاً وعفافاً ، وهذا
الأمر سيُدخل السعادة على زوجكِ والهناء على بيتكِ ، والشعور بالضيق يزول
مع الصبر والتعود عليه ، كما أن هذا الضيق سنقلب إلى فرحٍ عندما ترين أثر
لبسك له ، فأنت بذلك تستجيبين للأوامر الشرعية ، ولأمر زوجك الذي وافق شرع
الله تعالى بأمره، وتقطعين الطريق على شيطان الناظرين إليك ، وتحفظين نظر
العفيفين أهل الخير عن النظر كذلك إلى ما لا يحل لهم ، وفوائد أخرى ترينها
وتحسينها عندما تستجيبين لهذا الأمر .
وكثيراً
ما تحسَّرت الأخوات المنتقبات على السنوات اللاتي كنَّ يكشفن فيها وجوههن
بعد أن أكرمهن الله بالنقاب ، ولو دُفع لواحدةٍ منهن الآن مال الدنيا على
أن تخلعه ما فعلت ، بل رأينا الكثيرات من العفيفات من تركت زوجها لأنه
أراد أن يجبرها على خلع النقاب ، فتأملي الفرق العظيم بين حالكِ وحالهن ،
وأين نجد الآن من يحرص على عفاف وستر أهل بيته ؟ إنهم قليل ، فهل نفرط في
هذا القليل أم نشكره على فعله ذلك الذي يصب في نشر الخير في المجتمعات ؟ .
فنذكركِ بتقوى الله تعالى ، ونذكركِ بفعل المؤمنات اللاتي استجبن لأمر الله تعالى : (
وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت :
لما نزلت هذه الآية أخذ النساء المهاجرات أزرهن فشققنها من قبل الحواشي
فاختمرن بها .

جواب السؤال العاشر لا يأمر الله تعالى بما فيه ضرر على عباده ، وشريعة الله تعالى حكيمة وأحكامه غاية في اليسر والحكمة ، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، ومن شقَّ عليه أمرٌ من الشريعة فإن المشقة تجلب التيسير كما هي قواعد الشرع ، فمن عجر عن الصلاة قائما فإنه يصلي قاعداً ، ومن عجز عن الصوم – لكبر سنه أو لمرضه المزمن - فإنه يفطر ويطعم ، وهكذا .
ولا زالت النساء تلبس النقاب والخمار ولم نر منهن شكاوى أو ضجراً منه ، فلعلَّ ما حصل مع الأخت السائلة – أو مع غيرها – إنما هو بسبب صفة نقابها أو خمارها ، أو بسبب طريقة لبسه ، فمن كان نقابها سميكاً فإنه يمكن أن يضايقها في التنفس والرؤية ، فالحل في مثل هذا أن تخفف من سماكته .
وبعض النساء تشد النقاب حول وجهها بعنف وشدة وهو ما يسبب لها ضيقاً في التنفس ، والحل في مثل هذا أن تخفف من شد نقابها حتى يسهل عليها التنفس براحة ويسر .
ويحسن بك أن تراجعي من هو أكثر خبرة في الطب من الطبيبة التي تراجعين عندها فلعلهم يتوصلون إلى ما لم تصل إليه من وسائل تلافي ضيق التنفس ، فإن تعذر التلافي بكل الوسائل – وهذا بعيد إن شاء الله ، فإن دفع الضرر في هذه الحالة يقدر بقدره فلا يكشف كل الوجه من أجل التنفس ، بل يمكن جعل جزء النقاب المغطي لفتحة الأنف خفيفاً بقدر ما يسمح بسهولة التنفس – ولو احتاج إلى أن يكون أخف مما يجب في الأحوال المعتادة .
نسأل الله أن يحفظك من كل سوء وأن يرزقك الذرية الصالحة . آمين والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
جواب السؤال الحادي عشر نسأل الله تعالى أن يزيدك هدى وإيمانا ، وأن يثبتنا وإياك على دينه. وينبغي أن تستمر في نصح أختيك بلبس الجلباب، ونصح والديك بإلزامهما أمر الله تعالى، وليكن ذلك برفق ولطف، ولعلك تستعين في هذا الأمر ببعض الأشرطة والكتيبات الموضحة لحكم الجلباب ، المأمور به في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيما)hلأحزاب / 59
قال القرطبي رحمه الله : ( لما كانت عادة العربيات التبذل ، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء ، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن ، وتشعب الفكرة فيهن ، أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن ، وكن يتبرزن في الصحراء قبل أن تتخذ الكنف فيقع الفرق بينهن وبين الإماء ، فتعرف الحرائر بسترهن ، فيكف عن معارضتهن من كان عزبا أو شابا . وكانت المرأة من نساء المؤمنين قبل نزول هذه الآية تتبرز للحاجة فيتعرض لها بعض الفجار يظن أنها أمة ، فتصيح به فيذهب ، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ونزلت الآية بسبب ذلك. قال معناه الحسن وغيره) انتهى .
وما يردده بعض الناس من أن الفتاة لا تُلزم بالحجاب أو الجلباب إلا بعد زواجها أو إنهاء تعليمها أو غير ذلك ، لا أصل له ، بل كل فتاة بالغة يلزمها هذا الحكم الشرعي ، سواء كان سنها 12 أو 18 أو غير ذلك .
وينبغي أن يعلم الآباء والأمهات أنهم مسئولون أمام الله تعالى، عما استرعاهم من أمر أبنائهم ، كما قال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ &nbsp التحريم / 6. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، الإمام راع ومسئول عن رعيته ، والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته &nbsp الحديث رواه البخاري 893 ، ومسلم 1829 وقال صلى الله عليه وسلم : "إن الله سائل كل راع عما استرعاه ، أحفظ ذلك أم ضيع ؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته " رواه ابن حبان ، وصححهالألباني في غاية المرام برقم 271
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

جواب السؤال الثاني عشر الحمد
لله،، أحسنت وبارك الله فيك حيث اتبعت شرع الله في ارتداء الحجاب واعلمي
أن لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، فعليك بالمداومة على الحجاب وسائر
الشرائع ، ولكن نخشى عليك بذهابك إلى أمريكا من أجل الدراسة من الفتن
المتلاطمة والشبهات المختلفة وكذا الشهوات المحرمة فإن استطعت أن تدرسي في
جامعة أو مدرسة تراعي الأحكام الشرعية من لبس الحجاب وعدم الاختلاط فهذا
هو المتيقن عليك .. والله يوفقنا وإياك لكل خير
الشيخ محمد آل عبد اللطيف

جواب السؤال الثالث عشر الحمد لله،،اعلمي يا أيتها الفاضلة : أن ارتداء الحجاب واجب على المرأة لا خيار لأحد فيه قال الله عز وجل : ( وليضربنبخمرهن على جيوبهن ) وقال عز وجل : ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) ، واعلمي أنما أنت عليه من الحجاب الكامل خير عظيم ونعمة تستوجب شكر الله عليها وسؤاله الثبات، فاثبتي ثبّت الله قلبك .
وما تذكره لك أمك من أن الحجاب إنما هو للشعر فهوكلام غير صحيح ، وزينة المرأة في وجهها لا في شعرها فقط ، وقد أمر الله عز وجل بسترالزينة فقال : ( ولا يبدين زينتهن ) والمحاسن مجمعها الوجه فيجب ستره على الصحيح منأقوال أهل العلم .
واعلمي أن الله عز وجل قد ابتلاك بأمك ليرى أتطيعينه أمتطيعينها ؟فالواجب عليك أن تنصحي أمك بطرق منها :
الكلام المباشر أو أنتعطيها شريطاً لأحد أهل العلم يوضح فيه حكم الحجاب أو عن طريق كتاب ذَكر ذلك ، أوعن طريق الاتصال على أحد المشايخ هاتفياً وتطلبين من أمك أن تستمع إلى الجواب ، أوعن طريق حضور محاضرة شرعية يعرض فيها الحكم الصحيح لهذه المسألة أو بغيرها منالوسائل .
ومع الصبر والتكرار ودعاء الله بشرح صدرها في أوقات الإجابة سيحصلالأثر إن شاء الله ، فإن لم يستجب الأم فلا طاعة لها في هذه المسألة خصوصاً قالالنبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما الطاعة في المعروف ) ولا طاعة لمخلوق في معصيةالخالق عز وجل ، مع الإحسان إليها وبرّها ، فإن الله يقول : ( والذين جاهدوا فينالنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) وقال : ( يا أيها الذين آمنوا اصبرواوصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ) والله الهادي لا إله إلا هو .
الإسلام سؤال وجوابالشيخ محمدصالح المنجد

جواب السؤال الرابع عشر نشكر لك حرصك واجتهادك في طلب النصح , ونسأل الله أن ييسر أمرك , وأن يجعل لك فرجا ومخرجا.
والمرأة مأمورة بستر زينتها عن الرجال الأجانب من غير محارمها؛ لقوله تعالى: ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( النور / 31 .
ولهذا اشتُرط في اللباس الذي تتستر به المرأة ألا يكون زينة في نفسه؛ إذ هي مأمورة بستر الزينة كما سبق .
كما يشترط في اللباس أن يكون واسعاً فضفاضا ساترا لجميع البدن وأن يكون سميكاً لا يشف .
وينبغي أن تناصحي أهلك وتبيني لهم ضرورة التمسك بما شرعه الله تعالى وأمر به. وتبيني ذلك لزوجك أيضا فإنه مسئول أمام الله تعالى عنك ، ومطالب بحفظك والغيرة عليك .
وتضرعي إلى الله تعالى أن يحفظك وأن يهدي أهلك للخير ، واثبتي على ما أنت عليه ولو أدى هذا لغضبهم وتضايقهم ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . فلا يجوز لك أن تطيعي والديك أو زوجك في لبس ما حرم الله ، أو ترك ما أوجب الله ، لا ليلة الزفاف ولا بعدها .
قال صلى الله عليه وسلم : " لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف " رواه البخاري 7257 ، ومسلم 1840 .
نسأل الله لك الثبات حتى الممات والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب

جواب السؤال الخامس عشر الولد المذكور سنّه صغيرة ولا يجب تغطية الوجه لحضوره ، وقد قال الله تعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَفُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَبِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلالِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءابَائِهِنَّ أَوْ ءابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْأَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيإِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْأَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابعين غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِالطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَبِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَىاللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلكُمْ تُفْلِحُونَ (31) وهذا الولدطفل لم يظهر على عورات النساء فيجوز إبداء الزينة أمامه ، قال ابن كثير رحمه اللهتعالى في تفسيره : وقوله تعالى " أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء " يعنيلصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهم الرحيم وتعطفهن في المشيةوحركاتهن وسكناتهن فإذا كان الطفل صغيرا لا يفهم ذلك فلا بأس بدخوله على النساءفأما إن كان مراهقا أو قريبا منه بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرّق بين الشوهاء والحسناءفلا يمكن من الدخول على النساء . انتهى ، والله تعالى أعلم .
الإسلام سؤال وجوابالشيخ محمدصالح المنجد

جواب السؤال السادس عشر الصحيح
أن على المرأة أن تستر جميع بدنها حتى الوجه والكفين ، بل إن الإمام أحمد
يرى أن ظفر المرأة عورة وهو قول مالك – رحمهما الله تعالى - ، قال شيخ
الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى - : …. وهو ظاهر مذهب أحمد فإن كل
شيء منها عورة حتى ظفرها وهو قول مالك . " مجموع الفتاوى " ( 22 / 110 ) .
خلافا لمن قال بعدم وجوب ذلك ، ولو تتبعنا أقوال القائلين بعدم وجوب تغطية
الوجه للمرأة فهي كما قال الشيخ بكر أبو زيد – حفظه الله تعالى - : ….. لا
يخلو من ثلاث حالات :
1- دليل صحيح صريح ، لكنه منسوخ بآيات فرض الحجاب ….
2- دليل صحيح لكنه غير صريح ، لا تثبت دلالته أمام الأدلة القطعية الدلالة
من الكتاب والسنة على حجب الوجه والكفين ….
3- دليل صريح ولكنه غير صحيح ، …. " حراسة الفضيلة " ( ص 68 – 69 ) .
أما الأدلة على وجوب ستر الوجه والكفين :
1- قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } الأحزاب / 59 .
قال ابن تيمية – رحمه الله تعالى - :
وأمر سبحانه النساء بإرخاء الجلابيب لئلا يُعرفن ولا يؤذين وهذا دليل على
القول الأول وقد ذكر عبيدة السلمانى وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين
عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن لأجل رؤية الطريق ،
وثبت في الصحيح أن المرأة المحرمة تنهى عن الانتفاب والقفازين ، وهذا مما
يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن
وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن ." مجموع الفتاوى " ( 15 / 371 – 372 ) .
2- وقال الله تعالى : { وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ } النور / 31 .
قال
شيخ الإسلام ابن تيمية : ….. قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر
منها } ، قال عبد الله بن مسعود : الزينة الظاهرة : الثياب ، وذلك لأن
الزينة في الأصل : اسم للباس والحلية بدليل قوله تعالى : { خذوا زينتكم } الأعراف / 31 ، وقوله سبحانه : { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده } الأعراف / 32 ، وقوله تبارك وتعالى : { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن } النور / 31
، وإنما يعلم بضرب الرجل الخلخال ونحوه من الحلية واللباس وقد نهاهن الله
عن إبداء الزينة إلا ما ظهر منها وأباح لهن إبداء الزينة الخفية لذوي
المحارم ومعلوم أن الزينة التي تظهر في عموم الأحوال بغير اختيار المرأة
هي الثياب ، فأما البدن فيمكنها أن تظهره ويمكنها أن تستره ونسبة الظهور
إلى الزينة دليل على أنها تظهر بغير فعل المرأة ، وهذا كله دليل على أن
الذي ظهر من الزينة الثياب .
قال أحمد : الزينة الظاهرة : الثياب ،
وقال : كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها وقد روي في حديث : " المرأة عورة
" ، وهذا يعم جميعها ؛ ولأن الكفين لا يكره سترهما في الصلاة فكانا من
العورة كالقدمين ، ولقد كان القياس يقتضي أن يكون الوجه عورة لولا أن
الحاجة داعية إلى كشفه في الصلاة بخلاف الكفين . " شرح العمدة " ( 4 / 267 – 268 ) .
3-
عن عائشة قالت : " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا
جاوزونا كشفناه " .رواه أبو داود ( 1833 ) وأحمد ( 24067 ) .
وقال الشيخ الألباني في " جلباب المرأة المسلمة " /107 : وسنده حسن في الشواهد .
ومما هو معل,م
أن المرأة لا تضع شيئاً على وجهها حال إحرامها ، ولكن عائشة ومن معها من
الصحابيات كن يسدلن على وجوههن لأن وجوب تغطية الوجه في حال مرور الأجانب
أوجب من تركها حال الإحرام .
4-
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما
أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها " .رواه
البخاري ( 4480 ) .
قال ابن حجر :قوله : " فاختمرن " أي : غطين وجوههن . " فتح الباري " ( 8 / 490 ) .
5- وعن عائشة : " …… وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء
الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني
قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي " رواه
البخاري ( 3910 ) ومسلم ( 2770 ) .
6- وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا
خرجت استشرفها الشيطان " .رواه الترمذي ( 1173 ) . وقال الألباني في "
صحيح الترمذي " ( 936 ) : صحيح .
والله أعلم

جواب السؤال السابع عشر زوج الأخت أجنبي عنكِ ، والواجب عليكِ تغطية وجهكِ عنه ، وعدم الخلوة به ، وكذلك هو يحرم عليه أن ينظر إليكِ ويخلو بكِ ، وللأسف يتهاون الناس في بيوتهم مع أقارب الزوج وأقارب الزوجة ، مع أن الشرع شدَّد في جهتهم أكثر من غيرهم لوجود الخلطة في البيوت معهم ، وثقة أهل البيت بهم .
فعن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والدخول على النساء ، فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت . رواه البخاري ( 4934 ) ومسلم 2172 &nbsp . ) والحمو : هو قريب الزوج . وأنت تلاحظ أن الصحابي أراد أن يستثني قريب الزوج من الحكم فجاء التشديد من جهته ، لأن دخوله البيت لا يُستغرب .
قال النووي : وأما قوله صلى الله عليه وسلم " الحمو الموت " فمعناه : أن الخوف منه أكثر من غيره , والشر يتوقع منه , والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه , بخلاف الأجنبي ، والمراد بالحمو هنا أقارب الزوج غير آبائه وأبنائه ، فأما الآباء والأبناء فمحارم لزوجته تجوز لهم الخلوة بها , ولا يوصفون بالموت , وإنما المراد الأخ , وابن الأخ , والعم , وابنه , ونحوهم ممن ليس بمحرم ، وعادة الناس المساهلة فيه , ويخلو بامرأة أخيه , فهذا هو الموت , وهو أولى بالمنع من الأجنبي لما ذكرناه ، فهذا الذي ذكرته هو صواب معنى الحديث ... وقال ابن الأعرابي : هي كلمة تقولها العرب , كما يقال : الأسد الموت , أي لقاؤه مثل الموت ، وقال القاضي : معناه الخلوة بالأحماء مؤدية إلى الفتنة والهلاك في الدين , فجعله كهلاك الموت , فورد الكلام مورد التغليظ . " شرح مسلم " 14 /154 &nbsp . )
فننصح السائلة وغيرها بتقوى الله عز وجل والحرص على الحجاب أما مالرجال الأجانب

القول الرائد في أن الحجاب الشرعي من الفرائض

اسم الكتاب: القول الرائد في أن الحجاب الشرعي من الفرائض
**اسم المؤلف: حسن بن تركي بن سعد الشيخ
**الناشر: دار طويق الرياض طبعة أولى 2001م
**يقول المؤلف في التمهيد لكتابه" حرم الشرع التبرج وجعله من الكبائر، وهو
إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب، ولما فيه من التشبه بأهل
الجاهلية الأولى قال تعالى: "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" وهذا الخطاب
وإن كان موجها إلى أزواج النبي عليه الصلاة والسلام ونهيهن عن التبرج
والسفور فإنه عام كذلك إلى جميع نساء هذه الأمة."
ويشرح المؤلف ما هو التبرج المنهي عنه، ويرجع إلى أقوال المفسرين وأئمة
اللغة العربية ويقول: إنهم اتفقوا على أن التبرج المنهي عنه هو أن " تظهر
المرأة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب."
ومن هنا وجب الحجاب، والذي يعرفه أيضا بالاستعانة بما قاله علماء التفسير واللغة ويقول:
الحجاب في الإسلام: ستر البدن بما فيه الوجه واليدين والكفين، لأن محاسن
وجمال المرأة في وجهها، ليكون هذا الحجاب الحصن الحصين الذي يحمي المرأة،
والسياق الواقي الذي يعصم المجتمع من الافتتان."
لذا فإن الحجاب هو وسيلة لتنفيذ غاية مقدسة، وهي إطاعة أمر من أوامر الله
تعالى، والله تعالى عندما يأمر عباده فهو أولا يريد لهم الخير، ويكسبهم
الأجر باتباعه، وهو أعرف بعباده وأعرف بخباياهم من ضعف وعجز.

ويقدم أدلته (على أن الحجاب فرض) على خمسة فصول:
الفصل الأول:
ويقدم فيه أدلته من القران الكريم ويستدل بأربعة آيات كريمة ليخرج منها
بسبعة أدلة على وجوب الحجاب على المرأة المسلمة بتغطية جميع جسدها عن
الرجل الأجنبي.
والآيات الكريمة هي: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا
يبدين زينتهن ألا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن
إلا لبعولتهن…) سورة النور الآية 33
والدليل الثاني من أدلة القران الكريم قوله تعالى: (والقواعد من النساء
اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم). سورة النور الآية 60
والآية الثالثة التي يستدل بها على الحجاب قوله تعالى: (يا أيها النبي قل
لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن
فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما). سورة الأحزاب الآية 59
والدليل الرابع من القران الكريم هو قوله تعالى: (لا جناح عليهن في آبائهن
ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن
ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا). الأحزاب
آية 55

الأدلة من الأحاديث النبوية وأقوال الصحابة والتابعين:
وفي الفصل الثاني يقدم أدلة الحجاب من السنة النبوية ويقدم 18 دليلا مما
ورد من أحاديث أو أفعال عن النبي صلى الله عليه وسلم تؤيد ما يثبت فرضية
الحجاب.
وفي الفصل الثالث يقدم أدلته مما ورد من آثار وأقوال الصحابة رضوان الله
تعالى عليهم ويقدم عشرة أدلة، موثقة من كتب الروايات وسير الصحابة.
وفي الفصل الرابع يقدم أقوال أهل العلم من السلف ومن بعدهم في موضوع الحجاب، ويخرجه للقارئ بتوسع على عشر صفحات.

الرد على المشككين !!
واما الفصل الخامس فهو يجعله خاصا بمناقشة ثلاثة أحاديث يرددها المعارضون لشمول الوجه في الحجاب:
الحديث الأول: حديث يروى عن عائشة رضي الله عنها، أن أسماء بنت أبي بكر
رضي الله عنهما دخلت على رسول الله وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول
الله صلى الله عليه سلم وقال "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح
أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه " رواه أبو داود.
ويرد على هذا الحديث بقوله: الحديث مرسل، فهو ضعيف لا تقوم به حجة.
الحديث الثاني "وهو الحديث الذي يرويه جابر بن عبد الله عن يوم العيد حيث أتى
(النبي صلى الله عليه وسلم النساء ووعظهن فقامت امرأة سعفاء الخدين"..
ولا يجد في هذه الواقعة ما يدل على جواز كشف المرأة وجهها عند الأجانب،
وهو ينظر إلى الحديث من نظرة الدارس فلا يجد الدليل بل قد يكون جابر رضي
الله عنه قد انفرد بهذه الرؤية، وقد يكون الحجاب قد انسدل أو انحسر عن
وجهها بدون قصد. ويقول أيضا إن موضوع الحديث رواه آخرون ولم يذكروا هذا
السفور.
الحديث الثالث هو حديث الفضل بن العباس ( في الحج)حيث يقول الحديث" …
أقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله فطفق الفضل ينظر إليها،
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر إليها فاخلف بيده فاخذ بذقن
الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها…..." الحديث.
وهو يدافع عن حجته بقوله إن الحديث لا يفهم منه أن المرأة كانت كاشفة عن
وجهها، وغاية الإشكال أنها كانت وضيئة، وهذا قد يعني غير الوجه بأن تكون
وضيئة اليدين. كما يحتج أيضا بأن راوي الحديث هو عبد الله ابن عباس رضي
الله عنه عن أخيه ولم يكن حاضرا للحدث. كما يستدل بورود الحديث في مواضع
أخرى لم يرد فيها حسن المرأة أو وضاءتها ولم يذكروا أيضا أنها كاشفة عن
وجهها، فدل ذلك على أنها مستترة عنهم.
ويقدم حجته الرابعة بقوله" إن هذه المرأة محرمة، وإحرام المرأة في وجهها…
فهذه المرأة التي انفرد الفضل برؤيتها دون غيره ووقع بصره عليها فجأة كشفت
عن وجهها إذا لإحرامها لا لجواز السفور عند الأجانب.
ويواصل حججه ويقدم الحجة الخامسة بأنه في حالة فرض أن النبي رأى تلك
الفتاة وأن الواقعة حدثت فيستدل بأن النبي (لم يقرها على ذلك، وأمرها بعد
ذلك بالتستر فإن عدم نقل أمره صلى الله عليه وسلم بذلك لا يدل على عدم
الأمر إذ عدم النقل ليس نقلا للعدم).
ويختم كتابه بقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله " من فسر القران
والحديث وتأوله على غير التفسير المعروف عن الصحابة والتابعين فهو مفتر
على الله محرف للكلم عن مواضعه).

أين حجابي

بقلم:/ أحمد بن عبدالعزيز الحصين


بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة:

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله
عليه وآله وأصحابه وسلم تسليما كثيرا.

في هذه الأيام ازداد دعاء السفور والتبرج والخنوع، وأخذوا ينادون بنزع
الحجاب وكل ما يؤدي إلى العفة والشرف، وكذلك طالبوا بالاختلاط بين الجنسين
ومشاركة المرأة في العمل.

وحين جاء الإسلام أعطى المرأة كل حقوقها التي كانت مسلوبة، ولا تملك من
أمر نفسها شيئا، بل كانت تباع وتشترى كالمتاع يتحكم فيها جنس الرجال دون
وازع من دين أو ضمير وقد استمر هذا الوضع حتى مجيء

الإسلام، فأنصفها طفلة، وأختا وأما وجدة، وكلما كبرت سنا زادت مقاما، على
حين أن أوربا التي تتباهى بأنها سباقة في إعطاء المرأة لحقوقها، فإننا لم
نسمع ذلك إلا من عهد قريب، ففي الماضي كانوا يطلقون عليها بأنها مخلوقة
شريرة لا ترتقي إلى جنس البشر، وفي وقتنا الحاضر فهي سلعة تباع وتشترى،
وكلما كبرت سنا وبهت جمالها انحطت مقاما وتوضع في بيت للمسنين (1)، فنحن
لا نرى للمرأة في الغرب إلا أنها لحم رخيص ورقيق تباع لمن يدفع الثمن،
وهذه هي جاهلية القرن العشرين التي يتباهون ويتفاخرون بها ليل نهار، وقد
اتبعهم في ذلك بعض الأبواق المنافقة في ديار الإسلام، حيث نادوا ب!عطاء
المرأة الحرية الكاملة في التصرف في كل ما تملك، دون رقابة من وازع أو
ضمير، وهذه هي الفوضوية والإباحية التي تريد ثلة من أهل النفاق ترويجها في
ديارنا.

وقد حصن الإسلام المرأة بالعفة والعفاف، وحين قرنت في بيتها والتزمت
حجابها، وحصنت أطفالها، أخرجت جيوشا دقت أبواب دول الكفر والبهتان، أمثال
أسامة بن زيد، وقتيبة بن مسلم الباهلي، وصلاح الدين ا لأيوبي.

وصدق الشاعر إذ يقول:

الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق

والحق وما شهدت به الأعداء..

قال نابليون بونابرت: " المرأة التي تهز المهد بشمالها، تهز العالم بيمينها.

ولقد فطن الأعداء إلى هذا السر فأخذوا يشخصون الداء الذي ألم بهم، فتوصلوا
إلي الدواء الذي يشفي غليلهم، ويدمر أعداءهم ألا وهو (( انسلاخ المرأة
المسلمة من تعاليم دينها ))، وقد شيدت الجامعات في أوروبا وجذبت أبناءنا
وبناتنا إليها، وعندما رجع أبناؤنا إلى ديارهم، عادوا وهم يحملون سلاحا
فتاكا يقرضون به بنيان الأمة، ألا وهو (( التمرد على الله وتعاليم نبيه
)).

فهذا رفاعة الطهطاوي الأزهري وهو تلميذ من تلاميذ الاستشراق الفرنسي،
فهو درس في فرنسا بعد أن تخرج من الأزهر، وجاء وهو يحمل أفكارا مسمومة
دونها في كتابه المشؤوم (( تخليص الإبريز في تلخيص باريز))، وفي هذا
الكتاب يرفع لواء تحرير المرأة المسلمة.

يقول: (( السفور والاختلاط بين الجنس ليس داعيا إلى الفساد)).

وكذلك فهمي مرقص في كتابه (( المرأة في الشرق ))، وقاسم أمين في كتابه ((
تحرير المرأة)) الذي ألفه في عام 1899 م ينادي برفع الحجاب والدعوة إلى
السفور (2). وغير هؤلاء الكثير الذين يعيثون في الأرض فسادا، ومع ذلك ورغم
ذلك التيار الجارف من العلمانية والمفسدين ظلت المرأة في الغالب ملتزمة
بأوامر الله جل وعلا، ولهن في نساء الصحابة الأسوة الحسنة.

تقول عائشة رضي الله عنها: " يرحم الله نساء المهاجرات الأولى، لما أنزل
الله (( وليضربن بخمرهن على جيوبهن)) شققن مروطهن فاختمرن بها " .
هذه رسالة صغيرة الحجم، كبيرة المعاني، من فتاة انخدعت بالبريق الحضاري
الزائف، وبالشعارات الكاذبة التي تسمى " تحوير المرأة "، وانساقت خلف
السراب، ولولا الله جل وعلا ثم المرأة الإنجليزية التي أطلقت على نفسها
اسم " خديجة " بعد إسلامها لكانت صاحبتنا في الهالكين، ولكن الله قد من
عليها بالهداية والتوبة. فسطرت بقلمي هذه الرسالة على لسانها لكي تكون
نبراسا لكل فتاة، ولتعرف قيمة حجابها الذي هو رمز من رموز العفة والشرف،
ولتعلم أن أعداءها يحاربون
حجابها في كل مكان، فقد نشرت صحيفة " الأنباء الكويتية في عددها رقم 7352
" هذا الخبر تحت عنوان: (منع مدرسة مسلمة من ارتداء الحجاب في سويسرا)
تلقت المدرسة السويسرية المسلمة " في لوسيا " والتي تعمل في مدرسة
ابتدائية حكومية بحي شتالين في جنيف خطابا بضرورة عدم ارتداء الحجاب وإلا
فإن إدارة التعليم الابتدائي في جنيف سوف تبدأ في إجراءات منعها من دخول
المدرسة والتدريس. ونظرا لعدم مشروعية هذا القرار المجحف فقد بادرت لوسيا
الملتزمة بتعاليم دينها برفع قضية ضد إدارة التعليم الابتدائي عن طريق
المحامي السويسري الشهير ميتر جاك باريبون ومعاونه مارك ليروني وفي هذا
السياق حاولت جاكلين بيران مديرة التعليم الابتدائي بجنيف التنصل من هذه
القضية.
مشيرة إلى أن ارتداء المعلمة للخمار في الفصل يؤدي إلى التشويش على
الطالبات. ولأن الجاليات الإسلامية في سويسرا شعرت بأن إدارة التعليم
الابتدائي في جنيف تستعدي السلطات على معلمة مسلمة فقد سارع أعضاؤها مد
الجهود والطاقات من أجل جمع التبرعات لدعم قضية المعلمة لوسيا، والتي ما
زالت قيد البحث.

فأرجو من الله أن تكون هذه الرسالة نافعة، وأن تجد إقبالا قبل أن تطمس من
قبل أعداء المرأة المسلمة التي لا . يريدون خيرا أبدأ للمرأة المسلمة
الطيبة العاقلة، وأما الذين يجرون وراء أوروبا ويقلدونها في كل شيء مع
وضوح الرؤية لحكم الإسلام في الحجاب، فلم أجد لهؤلاء- إلا قول الله جل
وعلا ((ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن )).



بقلم

أحمد بن عبد العزيز الحصين
القصيم- بريدة

أين حجابي
البيئة الصالحة:

عشت أيام الصبا في مدينتي الرياض الناظرة، عاصمة المملكة العربية
السعودية، والتي اتخذت شرع الله منهاجا تسير عليه في أمورها الدينية
والدنيوية، وتعلمت في مدارسها العفة والحشمة والآداب الإسلامية والخلق
الرفيع، وكانت المدرسات الفاضلات يلبسن الحجاب ملتزمات بدينهن، وكانت
شوارع بلادي لا تري فيها المرأة سافرة كما نرى في أوروبا، بل كان جو بلادي
إسلاميا في كل شيء.

عشت في هذه الأرض المباركة، وترعرعت فيها منذ الصغر، وكان صديقي الذي لا
يفارقني هو حجابي منذ كنت في سن العاشرة، فكان معي في المراحل الدراسية،
من أواخر الابتدائية إلى الجامعة، وأنا فخورة بحجابي الإسلامي، أحبه
وأحافظ عليه لأنه أمر رباني وحكم شرعي.

وقد كنت أسمع عن تحرير المرأة وخروجها من بيتها، ونزع خمارها أو حجابها،
وعن المنادين بالسفور والاختلاط بين الجنسين ومشاركة المرأة الرجل في
مراحل الحياة، وكان من أشهر هؤلاء الدعاة، هدى هانم شعرواي، وقاسم أمين،
وسهير القلماوي، وأمينة السعيد، ورائدة الفضاء الروسية " فالنتنا".

وكل هذه الشعارات لا أعيرها أي اهتمام، لأنها شعارات كاذبة خادعة، ولكن كما يقول المثل: " تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن ".

وفي ذات يوم طرق بابنا شاب وسيم متعلم، فقد تعلم في الغرب، وعاد يحمل
أفكارا غربية مسمومة، لا تنفع ولا تغني من جوع، ولكنها مع ذلك تضر المرء
في دينه ود نياه.

جاء هذا الشاب لكي يخطبني، وقد استخدم في ذلك أسلوب الحيلة والخديعة مع والدي قائلا:

* إنني رجل مستقيم.

* رجل أحافظ على الصلوات الخمس.

* رجل أصوم الخميس والإثنين.

* رجل أكرة الانسياق وراء الحضارات الزائفة.

إلى آخره من الكلمات الشيطانية التي ألبسها ثوب البراءة والطهر، ولا يجيد
ذلك إلا منافق، فوافق والدي، وقد طرت طربا وفرحا لأسباب عدة وهي:

* إنني فتاة كبيرة، فقد وصل عمري إلى ثلاثين عاما، وخفت أن يفوتني قطار الزواج، كما يقال.

* إنني لست جميلة.

فهذا العاملان كفيلان على أنني أوافق على الزواج من هذا الشاب الوسيم الذي لم يبلغ عمره سوى سبعة وعشرين عاما.

وتم الزواج، وانتقلت إلى بيته الفاخر "الوكر الشيطاني " الذي أثث بأفخر
أنواع الأثاث والسجاد والأواني الفضية وغيرها. وقد عشت في هذا البيت، أو
الأصح " القصر" عيشة سعيدة معه متمسكة بديني وحجابي، وقد مرت الأيام
والشهور وأنا على ذلك الحال.

وكان زوجي بين حين وآخر يغررني بأسلوب غريب لا تفهم معانيه ولا مآربه، وهو
إشارات عن نزع الحجاب، فلم أعطه أي اهتمام، وقلت ربما أنه يضحك أو يمزح أو
يريد يختبر إيماني، ومرت السنة الأولى وقد حملت وأنجبت طفلا جميلا، ملأ
علينا البيت بهجة وسرور وسعادة، وأسعد قلبي وجوارحي، وقد من الله علي بطفل
آخر، وعشت عيشة سعيدة بينهما.

وكان في بعض الأحيان ينتابني خوف شديد من زوجي، لا أعرف السبب، فدائما
أراه يقرأ مجلات " المصور، وروز اليوسف وأكتوبر والنهضة وهو وهي، وكذلك
المجلات الأوروبية والكتب العربية المارقة، وكان حديثه معي يدور حول
المرأة وخروجها ومشاركتها مع الرجال، ويكرر كلمة الحجاب، وأنه من مخلفات
الأتراك، وأنه يعوق المرأة في مسيرتها الحياتية، وكانت مكتبته ترزخ بصور
النساء أمثال:

· فالنتا رائدة الفضاء الروسي.

· ديانا سبنسر.

· مارجريت تاتشر.

· صوفيا لورين الممثلة الإيطالية.

· أنديرا غاندي.

· مارلين مونورو الممثلة الأمريكية المنتحرة.

وكنت أظن في بادي الأمر أنها مجرد هواية، وما كنت أظن أن زوجي من أنصار
خروج المرأة ونزع حجابها وتدميرها، وإذا نظر إلى التلفاز وشاهد امرأة
متبرجة أخذ يضرب يدا على يد ويقول هذا هو التقدم هذه هي الحياة.





السفر إلى أوربا (( الجحيم))



وقبل السفر إلى أوروبا أخذ زوجي يستعمل معي أساليب عجيبة في المناقشة فهو
يتكلم بصوت خافت وبكلمات غريبة حول نزع الحجاب، ولكن كما يقول المثل "
كثرة الطعن يفك الحديد ".

وجاء اليوم المشؤوم الذي لا أنساه أبدأ.

اليوم الذي عصيت فيه رب العباد وأرضيت فيه الشيطان.

اليوم الذي قلت لحجابي مع السلامة أيها الحجاب الرجعي.

اليوم الذي إنتصر فيه زوجي علي.

اليوم ا الذي نزعت فيه حجابي وكشفت عن محياي.

اليوم الذي ضحك زوجي طربا وفرحا بنزع حجابي، اليوم الذي دقت أجراس الشياطين فرحا.

اليوم الذي صعدت فيه إلى الطائرة وجلست على الكرسي، إذ تمتد يد زوجي إلى
الغطاء الذي على وجهي وينزعه بقوة ثم عباءتي وحجابي ونزعهما أيضا.

وأنا مستسلمة لا أدري كيف أتصرف والركاب أمامي وأخذ يردد علي نغمة أن الأعمال في القلوب قائلا:

· كم فتاة متحجبة لكنها تفعل الأفاعيل.

· كم فتاة متحجبة جلبت على أهلها العار.

· كم فتاة متحجبة أساءت إلى الإسلام.

· كم فتاة متحجبة قلبها أسود.

وأنا أستمع إليه لا أعرف كيف أرد عليه تارة، وأنظر إلى أولادي خوفا من أن
يطلقني تارة أخرى، وأنظر إلى الركاب لا أريد الفضيحة، خاصة أن هذه أول مرة
أخرج من بلادي " السعودية ".

واستسلمت على نزع الحجاب وغضبت ربي وأرضيت زوجي، فتناسيت حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم : " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق "، ووصلت إلى
فرنسا، وأنا أرتجف من الحياء، والخوف، ونزلت من الطائرة ولكني وضعت في
داخلها أعز شيء هو حجابي " الغطاء والعباءة " وسمعت داخل مطار " باريس "
عبر الميكرفون أن هذه الطائرة سوف ترجع إلى الرياض، فرجع حجابي إلى
السعودية كما بدأ.

· رجع إلى موطنه الأصلي الأصيل.

· رجع إلى موطن الإيمان.

· رجع إلى الموطن الذي عاهد الله على المحافظة على المرأة.

· رجع إلى موطن التوحيد.

رجعت الطائرة وهي تحمل حجابي وقلبي، ومرت الأيام والأسابيع، وأنا وزوجي
وأطفالي نتنقل إلى بلدان أوروبا الغربية تارة فرنسا، وإيطاليا وتارة
هولندا، وتارة بلجيكا، وتارة ألمانيا، وتارة أسبانيا، ونشاهد معالمهم
ومتاحفهم، وحدائقهم، ومسارحهم ، ومطاعمهم، وأسوا قهم.

ونسيت حجابي وبدأت أرتدي من الملابس الفاخرة

وأضع على وجهي المكياج الفاخر وألبس الحذاء الذي يمشي على وحدة ونص، ويوم
بعد يوم أذهب إلى الكوافيرة لتسريح شعري وزوجي يغدق علي من المال الوفير،
وهو في أشد فرحه،وأخذ أأخر الصلاة، أو بالأصح أجمع الصلوات الخمس، خاصة
صلاة الفجر فلا أصليها إلا في الضحى، بل وصل بي الأمر أن تجرأت ولبست
القميص الحرير والجينز.

وبهذا الأمر عرفت أوروبا على حقيقتها المزيفة، وعرفت المرأة ا لأوروبية
التي لا تفرق بين زوجها وعشيقها. عرفت العائلة الأوروبية التي يختلط معها
عشيق بناتها في مائدة واحدة.

عرفت أوروبا ا لاستعمارية العدوة للعرب والإسلام، عرفت أوروبا التي تعتبر
العري والخلاعة هو " تحرير للمرأة "، وأن المرأة المتحررة ينبغي أن تكون:

· راقصة في الملاهي.

· عارضة أزياء.

· فتيات الضيافة (فتيات البغاء).

عشت أيامي في ظل تعاليم الشيطان، وتركت تعاليم الإسلام، وانغمست في الحياة
وزخارفها، فنسيت بلادي السعودية وتعاليمها الدينية، التي علمتني منذ الصغر
حب الدين والالتزام بالحجاب وأوامر الله.

بلادي السعودية التي حصنتني من الذئاب البشرية وجعلت لي كيانا كإمرأة لها
احترامها وتقديرها لدى المسؤولين، فانغمست في بلاد الغرب والحياة الصاخبة،
ورأيت الرذيلة في شوارعها متمثلة في:

· ممثلة.

· ملكة جمال.

· ملكة الإغراء.

تستخدم كل مفاتن جمالها لترويج البضائع التجارية، وبيع اللحم الرخيص.





اللقاء العجيب بيني وبين الإنجليزية



وفي يوم من الأيام كنت أنا وزوجي وأولادي نتجول في المحلات الكبرى، في
بريطانيا، خاصة محلات هارديز، وأنا مندمجة في الشراء، من ملابس وحلي
وهدايا لأهلنا وأصحابنا في الرياض، وكانت عيوني تطير هنا وهناك على
الملابس والإكسسوارات وغيرها، وأنا منغمسة في ملذات الحياة رأيت إمرأة
تتسوق ولكنها امرأة تختلف عن النساء الأوروبيات، امرأة متحجبة من رأسها
إلى أخمص قدميها، فلا يرى منها إلا عيونها " برقع"، فيدها متحجبة
بالقفازات ورجلها متحجبة بالجوارب.

· امرأة يسطع الإيمان في زيها.

· امرأة تسير في هدى وطمأنينة.

· امرأة لا تسمع صوتها.

· امرأة غربية في المجتمع الغربي.

فوقعت كالمجنونة وسقطت الهدايا من يدي، وبدأت يدي ترجف ونفسي تسأل من هذه المرأة:

· أهي عربية مسلمة؟

· أهي أجنبية مسلمة؟!!

· ماذا يا ترى؟!! من هذه يا ترى؟!!

فأسرعت كالعاصفة، وقلبي تزداد خفقات ضرباته، بين الخوف والفرج والتعجب؟!!، وحين قربت إليها، وقفت أنظر إليها نظرت إيمانية.....

وهي تنظر إلي!!

وأخذت أنظر إليها وهي تنظر إلي وكأن بيننا شيئا مشتركا لا أعرفه؟

فقلت لها: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فردت التحية بأحسن منها..
قلت لها: أنت عربية؟
قالت: لا..
قلت لها: أنت مسلمة بريطانية..
قالت: نعم ولله الحمد وقد أسلمت أنا وزوجي وأولادي قبل سنتين، واسمي خديجة
بعد أن كان اسمي ا كاترينا، ومدينتنا " برايتون "، وقد جئت أنا وزوجي إلى
المؤتمر السنوي للمسلمين في لندن..
قلت لها: أنت في بريطانيا وكيف تلبسين هذا الحجاب
قالت: إن الله أمرنا بالالتزام بالحجاب، اسمعي
يا أختي العربية المسلمة، ماذا يقول الله جل وعلا:
((يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )). سورة ا لأحزاب، 1 لآية 59. وقال
تعالى ((وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر لقلوبكم
وقلوبهن )). سورة الأحزاب، الآية 53
وقال تعالى: ((وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ))
وقال: (( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن ))سورة النور ، الآية 31.
ثم قالت تلك المرأة إنني أعتز بهذا الحجاب يا أختاه، إنه يحصنني من
الرجال، وأنت يا أختاه الفاضلة أرجو أن تمسحي هذه المساحيق التي على وجهك،
وتنزعي هذا البنطلون، ارجعي يا أختاه إلى حجابك الحصين، واتلي آيات الحجاب
واقرئي أحاديث الحجاب واسمعي ا لأشرطة الإسلامية، وعيب يا أختاه أن أنصحك
وأنا أعجمية حديثة الإسلام، عشت طوال حياتي في هجمية بريطانيا، فنحن أحق
أن نسمع نصائحك وأنت من بلاد مكة والمدينة، وعربية الأصل ومسلمة منذ
الصغر، ولكن مع الأسف الشديد أنكم تأثرتم بالحضارة ا لأوروبية التي تريد
سقوط المرأة في الهاوية والوحل، وبالفعل قد سقطت المرأة الأوروبية في
الحضيض، ومنهن أنا، لولا أن الله من علي بالهداية إلى الدين الإسلامي،
فوجدت كرامتي وإنسانيتي.
· عرفت الكرامة مع الإسلام.
· عرفت الستر والعفاف مع الإسلام.
· عرفت قيمة بيتي مع الإسلام.
· عرفت العلم الصحيح مع الإسلام.
· عرفت احترام زوجي مع الإسلام.
· أختاه ارجعي إلى حجابك.
· ارجعي إلى بلادك الإسلام.
· ارجعي إلى كرامتك.
· ارجعي إلي بيئتك الإيمانية.
وختمت نصيحتها قائلة: اسمعي يا أختاه هذه الآية: ((إن الذين لا يرجون
لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون *
أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون )) سورة يونس آية 7-8

وقال صلى الله عليه وسلم : " أطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء " حديث صحيح .

ثم سلمت علي وقالت كلمة اهتز لها كياني ووجداني، أرجو من الله أن أراك بحجابك الذي نزعتيه ".

وهنا وقفت كنخلة لا تتحرك وأخذت عيوني تذرف من الدموع لهذه النصيحة ومن
أين؟!!، من امرأة إنجليزية عاشت حياتها في مستنقعات تحرر المرأة والتقدم
المزيف. وسقطت الهدايا من يدي وخرجت من محلات هارديز كالمجنونة إلى بيتي
والدنيا مظلمة أمامي وأسأل نفسي:

· أين النور؟

· أين حجابي؟

· أين حياتي الإسلامية؟

· أين هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

· أين التعليم الذي تعلمته في مدرسة البنات بواسطة الرئاسة العامة لتعليم البنات؟

· أين؟؟ أين؟؟؟ وأين ؟؟؟....

وأخيرا قررت التوبة والرجوع إلى الله، وأخبرت زوجي، ولكنه أخذ يضحك بصوت عال قائلا:

هذه الإنجليزية رجعية!!!...

طلبت من زوجي الرجوع إلى الرياض....

إلى بلاد الإسلام....

· بلاد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر...

· بلاد الحرمين الشريفين...

· بلاد المرأة المسلمة...

· بلاد تحافظ على المرأة من الذئاب البشرية.

· بلاد النور والسعادة...

وأصررت على الرجوع إلى الرياض أو الطلاق، وجاء موعد إقلاع الطائرة والمتجهة إلى بلاد الرياض ... لبست حجابي.

· حجاب الستر.

· حجاب العفاف.

· حجاب يستر جسمي ولحمي من الرجال الأجانب.

· حجاب عائشة وحفصة وزينب... زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم .

رجعت إلى كرامتي التي دمرنها بكلمة شيطانية، وقد اتخذت منهجا أسير عليه، ألا وهو الدعوة إلى الله بين النساء.. لعلي أكفر عن ذنبي

وقد أخذت درسا قاسيا بعد أن عرفت أن شعارات تحرير المرأة والمنادين
بتحريرها لا يريدون إلا إفسادها وتدميرها، وتحطيمها، وإخراجها من دينها
وحجابها.

وقد قيل :

فتحجبي بنت العفـاف ترفعا عن أعين الفساق في النظرات

إن الحجاب وقاية الأعراض من سفه السفور و ذلـة اللذات

لا تسمعي إفك الكلام بـذمة من كل أفـاك كثير هـنات

وقد من الله علي بأن جعل زوجي يتوب إلى رشده تائبا نادما على ما فرط.

وهكذا رجعت الإبتسامة الإيمانية والقلوب التي تتلألأ إيمانا ونورا وهداية وانقلب بيتي إلى مدرسة إيمانية لا تعرف إلا الذكر الحكيم .

وكلما لبست حجابي للخروج من منزلي تذكرت أختي المسلمة الإنجليزية التي لها
الفضل بعد الله في رجوعي إلى حجابي فسلامي إليها أين ما تكون وأين ما
ترحل.

فهذه قصتي يا أختي المسلمة...



فهل أيتها السافرة التي خدعت من قبل الأشرار ترجعي إلى حجابك...؟

فإنه يناديك قائلا :

· أنا حجابك

· أنا عفافك

· أنا حصنك

· أنا سترك

· أنا حجاب زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم .

· أنا حجابك الذي يقول جل وعلا في حقي (( أطهر لقلوبكم وقلوبهن )).

فارجعي إلى حجابك مهما قال بعض الغوغائيين المتحررين من القيم والأخلاق من
تلاميذ زويمر وسارتر وأنجلز وقاسم أمين وهدى هانم شعرواي، وتقدمهم المزيف
ونشاطهم المخرب المضلل، فإنهم دعاة فساد وتدمير.

ارجعي إلى حجابك يا فتاة الإسلام...

ارجعي إلى حجابك يا أختي ويا أمي ويا ابنتي.

فإذا قالوا أنت رجعية قولي لهم:

أنا رجعية... في حجابي

وإذا كان حجابي بهذا الوصف، فلا أنزعه أبدأ مادمت حية ولا يراني رجلا أبدا ما دمت حية، حتى ألقي الله يوم الحساب.

هذه رسالتي إليك أيتها الأخت الفاضلة أرجو من الله أن تجد مكانا في قلبك...

وأتمنى لك السعادة في الدنيا والآخرة...

وأتمنى أن أراك أيتها الفتاة السافرة راجعة إلى حجابك إلى طهرك إلى عفافك...

فيومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله تعالى، وتنكس أعلام الشعارت المزيفة
ويختفي التبرج من العالم الإسلامي، بذلك ترتفع راية الإسلام شاهقة خفاقة
يحملها رجال قد رضعوا من أمهاتهم طهرا وحنانا ، وبذلك يمكن الله لنا في
الأرض وجعلنا ورثة جنة النعيم .


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الموضوع : أدلة تغطية الوجه من الكتاب والسنة
النص :

الحمد
لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وأشهد
أن لا إله إلا الله قيوم السموات الأراضين وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
الصادق الأمين – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان
إلى يوم الدين وبعد :
فهذه نبذة يسيرة موجزة في وجوب التحجب والتستر للمرأة المسلمة عن الرجال
الأجانب ، وتحريم إبداء الزينة لغير المحارم الذين ذكرهم الله بقوله " ولا
يبدين زينتهن إلا لبعولتهن .." الآية ، وبيان ما في التكشف وإظهار الزينة
من المفاسد والأخطار،وفي واجب الأولياء نحو محارمهم ، وفي ذكر بعض الأدلة
التي توضح وجوب التستر والاحتشام ومنع التبرج والتخلع والسفور،وفي مناقشة
ما يشبه به المتساهلون في هذا الباب،وبيان سوء أهدافهم وما يرمونه من
دعاياتهم إلى الاختلاط وإبداء المحاسن ، كتبها الأخ علي بن عبد الله
العماري الذي عُرف بالعلم ، والفهم ، والإدراك ، والبحث ، واستخراج
المسائل ، وعرف بالعقل والثبات والاتزان ، ولم يُعرف عنه شيء من التسرع
والتهور. فجدير بالمسلم الذي يريد الحقَّ أن يتقبل ما جاء به الدليل ، وأن
يتقبل الصواب ممن جاء به بقطع النظر عن قائله ، ويرد الباطل على من جاء به
مهما كانت شهرته ومنزلته، فالحق أحق أن يُتبع ، وصلى الله على محمد وآله
وصحبه وسلم.

كتبه
عضو الإفتاء


--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

الحمد
لله رب العالمين ، أم نساء المؤمنين بالحشمة والحجاب ، وصلى الله على محمد
وآله وسائر الأصحاب وسلم تسليماً إلى يوم الدين ... أما بعد :
فقد أمر الله تعالى نساء المؤمنين بالتستر وعدم إظهاراً لزينة لغير
المحارم خوفاً عليهن من الفواحش والآثام كما قال تعالى : " ولا يبدين
زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء
بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت
أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا
على عورات النساء" . فهؤلاء الأصناف الإثنا عشر يجوز للمرأة المسلمة أن
تظهر أمامهم وهي كاشفة عن وجهها وكفيها ونحوهما؛ لأنهم من المحارم، أما
غيرهم فلا يجوز لها ذلك.
ثم جاء بعد ذلك من يجادل في أن الوجه والكفين قد استثنيا واستدلوا بهذه
الآية : " ولا يبدين زينتهم إلا ما ظهر منها" وبعض الأحاديث كحديث أسماء ،
وحديث سفعاء الخدين ، وقصة الخثعمية ، ونهيه – صلى الله عليه وسلم – أنت
تنتقب المرأة وتلبس القفازين وهي محرمة ، وقصة الواهبة وغيرها من الروايات.
لذا عزمت وتوكلت على الله في ذكر أدلة المبيحين والرد عليها من الكتاب
والسنة وأقوال أئمة السلف والخلف رحمهم الله ، ثم أذكر الأدلة الثابتة في
وجوب ستر الوجه والكفين عن غير المحارم منم ذلك أيضاً.

أدلة المبيحين والرد عليها

أولاً
: يستدلون بآية سورة النور " ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها" وأن ابن
عباس فد فسرها بأنها الوجه والكفان ، ويرد عليهم أن ابن مسعود قد قال – في
تفسير هذه الآية " إلا ما ظهر منها " بأن المقصود هو الرداء والثياب ،
وقال بقول ابن مسعود - رضي الله عنه - الحسن، وابن سيرين ، وأبو الجوزاء ،
وإبراهيم النخعي ، وغيرهم. وقال ابن كثير في تفسيرها: أي لا يظهرن شيئاً
من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه. وهذا الذي رجحه الشنقيطي في
تفسيره أضواء البيان حيث قال – رحمه الله - : " إن قول من قال في معنى "
ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " أن المراد بالزينة الوجه والكفان
مثلاً ، توجد في الآية قرينة تدل على عدم صحة هذا القول وهي أن الزينة في
لغة العرب هي ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها : كالحلي
والحلل ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة خلاف الظاهر، ولا يجوز الحمل عليه
إلا بدليل يجب الرجوع إليه.

ثانياً
: يستدلون بحدث أسماء – رضي الله عنها – فعن عائشة – رضي الله عنها – أن
أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب
رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " يا أسماء إن
المرأة إذا بلغت المحيض لم يضح أن يُرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفيه
" ويرد عليهم بأن هذا الحديث ضعيف جداً كما قال بذلك أهل العلم ، وهو مرسل
؛ لأن خالد بن دريك لم يدرك عائشة – رضي الله عنها – فالسند منقطع .. ورد
سماحة مفتي الديار السعودية الشيخ عبد العزيز بن باز – حفظه الله ورعاه –
هذا الحديث بخمسة أوجه حيث قال سماحته:
1. إن الراوي عن عائشة المسمى خالد بن دريك لم يلق عائشة ، فالحديث منقطع، والحديث المنقطع لا يُحتج به لضعفه.
2. إن في إسناده رجلاً يُقال له سعيد بن بشير وهو ضعيف لا يُحتج بروايته.
3. إن قتادة الذي روى عن خالد بالعنعنة وهو مدلس يروي عن المجاهيل ونحوهم ويُخفي ذلك ، فإذا لم يصرح بالسماع صارت روايته ضعيفة.
4. إن الحديث ليس فيه التصريح أن هذا كان بعد الحجاب، فيحتمل أنه كان قبل الحجاب.
5. إن أسماء هي زوج الزبير بن العوام ، وهي أخت عائشة بنت الصديق وامرأة
من خيرة النساء ديناً وعقلاً، فكيف يليق بها أن تدخل على النبي – صلى الله
عليه وسلم وهي إمرأة صالحة في ثياب رقاق مكشوفة الوجه والكفين وزيادة على
ذلك بثياب رقيقة وهي التي تُرى عورتها منها فلا يُظن بأسماء أن تدخل على
النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثل هذه الحال في ثياب رقيقة ترى من ورائها
عورتها فيعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها عليك أن تستري كل
شيء إلاّ الوجه والكفين.
معنى هذا أنها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهي كاشفة لأشياء أخرى
من الرأس أو الصدر أو الساقين أو ماشابه ذلك ، وهذا الوجه الخامس يظهر لمن
تأمل المتن فيكون المتن بهذا المعنى منكراًً لا يليق أن يقع من أسماء رضي
الله عنها.

ثالثاً
: يستدلون بحديث سفعاء الخدين الذي رواه جابر بن عبد الله عن النبي صلى
الله عليه وسلم عندما قال : " تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم: فقامت امراة من
سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يارسول الله ؟ قال : " لأنكن تكثرن
الشكاة وتكفرن العشير" إلخ ، والحديث صحيح أخرجه النسائي.
ويُرد عليهم بما ذكره الشيخ المحدث مصطفى العدوي – حفظه الله – في كتابه ( الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين ) في ص (40):
"والصواب أنها ( امرأة من سفلة النساء) ثم ذكر ثمانية أوجه كلها تدل على
أو الرواية الصحيحة هي ( امرأة من سفلة النساء) ثم قال وفقه الله في ص
(41) : فعلى هذا فقوله: " امرأة من سفلة النساء سفعاء الخدين ) أي ليست من
علية النساء بل من سفلتهم ، وهي سوداء ، هذا القول يُشعر ويشير إشارة قوية
إلى أن المرأة كانت من الإماء وليست من الحرائر ، وعليه فلا دليل في هذا
لمن استدل به على جواز كشف المرأة ؛ إذ أنه يُغتفر في حق الإماء ما لا
يغتفر في حق الحرائر ... وقد فسر سفعاء الخدين بأنها جرئية ذات جسارة
ورعونة وقلة احتشام.

رابعاً
: يستدلون بقصة الخثعمية التي جاءت تستفتي النبي صلى الله عليه وسلم فطفق
الفضيل ينظر إليها وأعجبه حسنها فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل
ينظر إلها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها .. إلخ ،
فقالوا : لو كان كشف الوجه محرماً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة
أن تعطي وجهها.
ويرد عليهم أن المرأة كانت محرمة ، والمحرمة لا يجب عليها أن تغطي وجهها
إلا إذا احتاجت عند مرور الرجال مثلاً كما جاء عن عائشة رضي الله عنها،في
حجة الوداع (كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه
وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جاوزناه
كشفناه) ويرد عليهم أيضاً بما قاله الشيخ حمود التويجري – رحمه الله –
وأسكنه فسيح جناته – في كتابه " الصارم المشهور على التبرج والسفور" ص
(232) : وأما حديث ابن عباس رضي الله عنه أن ابن عباس رضي الله عنه لم
يصرح في حديثه بأن المرأة كانت سافرة بوجهها. إلى أن قال رحمه الله تعالى
– وغاية مافيه ذكر أن المرأة كانت وضيئة ؛ وفي الرواية الأخرى حسناء
فيحتمل أنه أراد حسن قوامها وقدها ووضاءة ما ظهر من أطرافها.

خامسا
: يستدلون بنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن تنتقب المرأة وأن تلبس
القفازين في الإحرام ، ويرد عليهم أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم في
الإحرام فقط ، فدل ذلك على أن النساء كن في عند النبي صلى الله عليه وسلم
يسترن وجوههن وأيديهن عن الرجال الأجانب بعد نزول آيات الحجاب ، ومع هذا
كله فالواجب على المرأة أن تستر وجهها إذا حاذاها الرجال كما كانت تفعل
عائشة وأمهات المؤمنين عندما كانت إحداهن تغطي وجهها وهي محرمة عند المرور
بين الرجال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : هذا مما يدل على
أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك بمقتضى
ستر وجوههن وأيديهن.

سادسا :
يستدلون بقصة الواهبة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتهب نفسها
فنظر إليها الرسول صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها .. إلخ ، ويرد
عليهم أن هذه المرأة جاءت تعرض نفسها ليتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
ولذلك كشفت وجهها ليراها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أمر الخاطب أن
ينظر إلى مخطوبته، بل هذا دليل عليهم كما قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله
: " وفيه جواز تأمل محاسن المرأة لإرادة تزويجها. أي أنه يجوز للخاطب أن
ينظر إلى مخطوبته بقدر ما يسمح له من الوجه والكفين أما غيره فلا يجوز.
والصحيح أنها كانت محجبة، وإنما نظر إلى حسن قوامها وقدها وبدنها وطولها
أو قعرها مع تسترها.
وقبل أن أشرع في ذكر الأدلة التي تأمر المرأة المسلمة بستر جميع بدنها بما
فيه الوجه والكفان أود أن أذكر القاريء الحبيب أن النساء كن على عند النبي
صلى الله عليه وسلم يكشفن وجوههن حتى نزلت آيات الحجاب التي تأمرهن بتغطية
سائر الجسد لقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في قصة الإفك إن صفوان
بن المعطل السلمي عرفني حين رآني ، وكان قد رآني قبل الحجاب ، فاستيقظت
باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي. فلا يُستبعد أن تكون جميع
الأحاديث التي استدل بها أولئك قبل نزول آيات الحجاب منسوخة بالآيات
والأحاديث التي سنذكرها إن شاء الله ؛ خاصة أن آيات الحجاب قد نزلت في
السنة الخامسة للهجرة ، كما قال ابن كثير – رحمه الله .

لأدلة التي تأمر المرأة المسلمة
بتغطية سائر جسدها

الأدلة من الكتاب:
أولاً: قوله تعالى :" وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلك أطهر
لقلوبكم وقلوبهن" قال ابن كثير –رحمه الله:" أي وكما نهيتكم عن الدخول
عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها
منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن إلا من وراء حجاب.
وقال الشوكاني -رحمه الله- : أي من ستر بينكم وبينهن. وقال الطبري -رحمه
الله- " إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين
متاعاً فاسألوهن من وراء ستر بينكم وبينهن، ولا تدخلوا عليهن بيوتهن.
والسؤال من وراء حجاب أطهر لقلوب الرجال والنساء من عوارض العين التي تعرض
في صدور الرجال والنساء وأحرى أن لا يكون للشيطان عليكم وعليهن سبيل. فهذه
الآية الكريمة تبين وجوب الستر عن الرجال الأجانب. قال سماحة المفتي الشيخ
عبد العزيز ابن باز – حفظه الله – في هذه الآية: " ولم يستثنِ شيئاً، وهي
آية محكمة، فوجب الأخذ بها والتعويل عليها وحمل ما سواها عليها. ثم قال –
جزاه الله خيراً - : " والآية المذكورة حجة ظاهرة وبرهان قاطع على تحريم
سفور النساء وتبرجهن بالزينة.

ثانياً:
قوله تعالى: " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً".
قال الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- في الصارم المشهور ص(187) : " روى
ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي
الله عنه في هذه الآية قال : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن
في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة.
وقال سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز -حفظه الله- في هذه الآية : " إن
محمد بن سرين (سيرين) قال: " سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل :"
يدنين عليهن من جلابيبهن" فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى.

ثالثا : قول الله تعالى : " ولا يبدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها " قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الثياب.

رابعاً
: قول الله تعالى: " وليضربن بخمرهن على جيوبهن" قال الطبري -رحمه الله-
في تفسير هذه الآية : " وليلقين خمرهن على جيوبهن ليسترن بذلك شعورهن
وأعناقهن. وفي هذه الآية دليل على تغطية الوجه لأن الخمار هو الذي تغطي به
المرأة رأسها فإذا أنزلته على صدرها غطت ما بينهما وهو الوجه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في هذه الآية : " فلما نزل ذلك عمد
نساء المؤمنين إلى خمرهن فشققنها وأرخينها على أعناقهن ، والجيب هو شق في
طول القميص فإذا ضربت المرأة بالخمار على الجيب سترت عنقها.
انظر أخي القارىء هل يكون ستر العنق إلا بعد ستر الوجه !!

الأدلة من السنة:
أولاً: قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي ، وقال عنه
حسن غريب " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ففي هذا الحديث
العظيم لم يستثن صلى الله عليه وسلم منها شيئاً بل قال : إنها عورة .

ثانياً
: فعل عائشة رضي الله عنه في قصة الإفك ، والحديث الذي أخرجه البخاري
ومسلم " قالت عائشة وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء
الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني
، وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي
"

ثالثاً : عن عائشة رضي الله
عنه قالت : "كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع الرسول صلى الله عليه
وسلم فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها من رأسها فإذا جوزنا
كشفنا "
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

رابعاً
: حديث عائشة رضي الله عنه قالت : "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد " متفق عليه .

خامساً
: عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب
المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه الإمام أحمد والبخاري وأهل السنن
.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – هذا مما يدل على أن النقاب
والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر
وجوههن وأيديهن .

سادساً
: عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا
خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل "
فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها . رواه
الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم .

سابعاً
: عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فذكرت له امرأة أخطبها فقال : " اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم
بينكما " فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول النبي
–صلى الله عليه وسلم- فكأنهما كرها ذلك ، قال : فسمعت ذلك المرأة وهي في
خدرها فقالت : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر
وإلا فأنشدك – كأنها أعظمت ذلك – قال : فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من
موافقتها "
رواه الإمام أحمد وأهل السنن إلا أبو داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وصححه ابن حبان .

ثامناً
: أخرج الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنه قالت : " خرجت سودة بعدما
ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن
الخطاب فقال : يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين " وفي
هذا الحديث دلالة واضحة على أن وجهها كان مستوراً وأنه رضي الله عنه لم
يعرفها إلا بجسمها .

وبعد أخي
المسلم أختي المسلمة: هل يشك عاقل في تحريم كشف الوجه والكفين لغير
المحارم لوضوح الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة علماً أن كثير من أهل
العلم ساق أكثر من عشرين دليلاً من السنة في تحريم كشف الوجه ولكن اقتصرت
على هذه الأدلة حتى لا أطيل، ومن أراد التفصيل في هذه المسألة فليرجع إلى
مجموعة الرسائل في الحجاب والسفور لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –
وللشيخ عبد العزيز ابن باز ، وللشيخ محمد العثيمين – حفظهما الله – وكتاب
الشيخ حمود التويجري -رحمه الله- " الصارم المسلول على أهل التبرج
والسفور" وكتاب" يافتاة الإسلام اقرئي حتى لا تُخدعي" للشيخ صالح البليهي
-رحمه الله- و"الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين" للشيخ مصطفى العدوي –
حفظه الله- وغيرها من الكتب.
خاصة أن نساء المؤمنين قد اعتدن هذه العبادة الطيبة الحميدة. أما في هذا
الزمان الذي كثر فيه التبرج والسفور والإنحلال الخلقي من قبل الشعوب
الإسلامية وغير الإسلامية، والتشبه بالكافرات في الزينة وما يسمونها
بالموضة، وانتشرت الأصباغ التي توضع على الوجه فهل يرضى رجل في قلبه غيرة
على محارمه أن تكشف زوجته أو أخته أو قريبته أمام الأجانب وقد قال صلى
الله عليه وسلم :" ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"، وهل
يختلف اثنان في أن الوجه هو محط الأنظار من قبل الرجال لأنه هو المكان
الذي تُعرف به المرأة هل هي جميلة أم لا.
وقبل أن أختم هذه الرسالة أذكر إخواني المسلمين بحدث المصطفى صلى الله
عليه وسلم الذي رواه مسلم في صحيحه :" إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله
مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول
فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" وهذا الحديث يبين عظم وخطورة النساء إذا
خرجن وهن نازعات للحجاب.
واله نسأل أن يحفظ أعراضنا ونساءنا من كيد الكائدين، وأن يجنبهن التبرج
والسفور وأن يجعلهن صالحات مصلحات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جمع الفقير إلى ربه
علي بن عبد الله العماري